Насечки времени

Деревянные календари передавались в зырянских семьях из поколения в поколение

С глубокой древности люди для наблюдения за ходом времени используют разнообразные календари. Сегодня они есть в любом гаджете, а в детстве мы обрывали листки висевшего на стене перекидного бумажного календаря и коллекционировали бумажные календарики. А было время, когда зырянские охотники пользовались календарями в виде небольших деревянных брусков, которые по-коми называются «пу святсi». В фондах Национального музея Республики Коми хранится небольшая коллекция – шесть экземпляров таких резных календарей-святцев.

Зарубить на бруске

Такой календарь – это вырезанный из дерева шестигранный брусок, оба конца которого выполнены в виде усеченной пирамиды. По ребрам (углам) граней вырезаны ножом ромбические насечки. Общее количество насечек соответствует числу дней в году, тогда как каждое из двенадцати ребер – определенному месяцу, а насечки на каждом из них – числу дней в нем.

В основу календаря положено юлианское летосчисление, когда год начинался с первого марта (отмечен насечкой на торце), переход к следующему месяцу обозначен риской. Нанесенные против некоторых насечек-дней пасы (значки-символы) обозначают непереходящие даты православного церковного календаря. Это двунадесятые праздники, дни памяти наиболее почитаемых и местно­чтимых святых. Некоторые календари содержали свыше сорока пасов. На таких календарях прошедшие дни-насечки залепляли воском, лиственничной или пихтовой смолой (по-коми – «сир»).

Несмотря на простоту в изготовлении, пу святсi имелись далеко не у каждого. За ходом времени следили главы больших семей и вожаки промысловых артелей. Со временем деревянные календари истирались, с них делали копию и продолжали пользоваться в семье.

В Национальном музее Коми хранятся два вида деревянных календарей. Первый – это классические шестигранные бруски с насечками на ребрах. Три таких календаря привезены в музей из деревни Савинобор Вуктыльского района, по одному экземпляру – из деревни Гаръя Сыктывдинского района и села Усть-Илыч Троицко-Печорского района. Кстати, во многих районных краеведческих музеях республики также можно увидеть подобные календари. Ими пользовались еще в прошлом веке, поэтому редкими экспонатами эти бруски не назовешь.

Второй вид более редкий – в Национальном музее Коми есть всего один его экземпляр. Это четырехгранный деревянный брусок-посох длиною 104 сантиметра. На двух его смежных гранях зарубками обозначены месяцы и дни, а на примыкающих к ним – даты церковных праздников. Переход к следующему месяцу отмечен значком-насечкой в виде полумесяца, причем перед январем насечены два значка, а перед мартом – метка в виде серпа. Четырехгранный календарь доставлен из села Визинга Сысольского района. Длинные деревянные календари-посохи встречались у многих народов. В частности, в Скандинавии, Прибалтике, Белоруссии, Болгарии.

От Карелии до Чукотки

Необычные календари заинтересовали ученых еще в середине позапрошлого века. Первая публикация о деревянных календарях появилась в 1852 году в журнале «Московитянинъ». Автор статьи «Сельский деревянный календарь» П. Пеженский описывает найденный им в сибирской деревне календарь. Такой вид календаря использовали не только переселившиеся в Сибирь зыряне, но и многие коренные сибирские народы: якуты, эвенки и другие вплоть до Чукотки и Камчатки. На западе России эти календари использовали в Приладожье и Карелии.

В 1871 году в трудах Первого археологического съезда известный российский археолог и историк Павел Савваитов впервые описал зырянские календари, бытующие в Вологодской и Архангельской губерниях. Автор отнес их происхождение к дохристианскому времени. Но логичнее предположить, что резные календари в Коми крае появились с принятием христианства. В 1961 году была опубликована работа Н. Констатинова «Народные резные календари», в которой автор на основании изучения знаков на русских, а также близких к ним карельских, коми, якутских и других деревянных календарях, обосновал возникновение и бытование деревянных святцев влиянием христианства.

Коми ученый Николай Сивков, живущий в Болгарии, справедливо указывает на то, что Стефан Пермский помимо письменности принес в Коми край новое времяисчисление и православный церковный календарь, что и отразилось на системе насечек календарей-святцев. Сивков в одной из своих статей подробно описывает деревянный календарь, найденный в 1998 году в корткеросском селе Вомын в ходе школьной экспедиции под руководством Людмилы Королевой и Анатолия Смилингиса. По словам владельца календаря В. Каракчиева, в прошлом им пользовались его дед и прадед еще с начала XIX века. «На ребрах граней бруска сделаны насечки, общее количество которых (365) соответствует количеству дней в солнечном году, – пишет ученый. – Насечки группируются по 31, 30 и 28 знаков, т.е. по количеству дней в месяцах юлианского календаря. На каждой грани расположено по два месяца. Их отсчет ведется зигзагообразно: справа налево, затем слева направо и т.д. На поверхности граней врезаны знаки рунического типа и названия месяцев на русском языке с коми орфоэпией (певраль вместо февраль)».

Живая традиция

Напомним, что во времена Стефана Пермского на Руси год традиционно начинался с 1 марта. В 1492 году православная церковь постановила исчислять год начиная с сентября. И только в 1700 году Петр I указал считать первым днем года 1 января. Несмотря на эти перемены, деревянные календари в XVIII и XIX веках по-прежнему делались исходя из начала года в марте.

Подобными календарями пользовались практически во всех частях мира, отмечая на них дни солнцестояний и начало земледельческих работ. Они служили людям из поколения в поколение, столетиями, лежал ли такой брусок дома или его носили с собой, уходя на дальние промыслы. Стоило только хозяину календаря взглянуть на него, как он понимал, какой сегодня день или праздник. А в наше время такие календари могли бы стать оригинальными сувенирами, которые туристы увозили бы с собой на память.

До Стефана Пермского и принятия христианства у коми было совершенно другое понятие о времени. Деревянные бруски обозначали все-таки линейное время, которое является одним из признаков христианства. В языческой старине время было цикличное, оно шло по кругу. В археологическом музее ИЯЛИ Коми научного центра УрО РАН хранится древний круглый коми календарь. Это плоское бронзовое кольцо, с лицевой стороны которого были выпуклые изображения животных. Артефакт случайно нашел в 1975 году в песке на берегу Вычегды в районе села Сторожевск десятиклассник Николай Латкин. Археологи датировали находку концом первого – началом второго тысячелетия нашей эры.

В 1987 году этнограф Николай Конаков по зооморфным изображениям, насечкам и круглым знакам интерпретировал находку как древний коми промысловый календарь. Согласно исследованиям Конакова, в солнечном календаре древних коми год начинался со дня весеннего равноденствия (он отмечен особым значком на внешнем ободе кольца-календаря). Этнограф не только расшифровал календарь, но и написал серию работ о календарной символике уральского язычества. Была выявлена продолжительность каждого из девяти периодов, обозначенных на календаре с помощью зооморфных символов. Отсчет велся против часовой стрелки с помощью косых насечек – «недель», каждая из которых соответствовала промежутку времени в четверо суток. По мнению этнографов, в выделении этих периодов был заложен особый сакральный смысл, доступный лишь жрецам.

25 декабря 2013 года в центре Сыктывкара установили своеобразный памятник этому коми промысловому календарю, ставшему одним из брендов региона.

Артур АРТЕЕВ

Фото автора

Проект реализуется при содействии Национального музея Республики Коми.